在印度神话中，众神居住的须弥山即是天地的中心，而山下则是东谈主类居住的场所。系数山的四周被天地海包围开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，在天地创始之初，须弥山下的乳海里埋藏着返老还童的甘霖。

天神与阿修罗决定结合搅拌天地海，以赢得返老还童的甘霖。珍爱之神毗湿奴化成巨龟，顶着须弥山作为支点，而消除之神湿婆则站在山顶指导众神。只见巨蛇化作搅拌乳海的绳索，阿修罗拉着巨蛇的头，天神拉着巨蛇的尾，动掸须弥山1000年。

在开天辟地搅拌乳海之际，湿婆为了挽救三界，把搅出的毒液一口喝下了。雪山神女帕尔瓦蒂实时露面，禁绝了毒药过问湿婆的躯壳，将其卡在了喉咙处。湿婆因此全身转为蓝玄色，但也因此挽救了三界。

印度的神话觉一直都是特地玄幻的。关联词，印度这个场所不仅有玄幻的神话，从邃古时期流传下来的东西亦然让东谈主恍朦胧惚的。以致不错说，颠覆了咱们对东谈主类历史的剖判。咱们知谈印度有三大主神：代表创造的梵天、代表保护的毗湿奴和消除之神湿婆。

在印度神话中，湿婆和他的妻子雪山女神帕尔瓦蒂时时是同期出现的。他们记号阴性与阳性完满的聚积。是以每年印度教的教徒都会庆祝摩诃湿婆节。这个节日的道理很猛进度是和婚配关系系的。教徒们觉得在湿婆节这天至心拜祭就能够婚配恒久，多子多福。

许多印度教的教徒也会在湿婆节到来时，到西尔西的沙马拉朝圣。因为只好在这个时候，河的水位会下跌，并流露河床上的石头。这些石头上有1000个奇怪的雕琢，被称作是湿婆林伽。

湿婆林伽记号的是湿婆和他的创造力及禁绝力。是以东谈主们关于湿婆林伽的珍爱简直是不亚于湿婆。据说林伽最早的历史不错追猜测几千年前，在许多印度梵文中都能找到对它的形容。但是一直以来，关于湿婆林伽的记号解释老是众说纷繁。最精深的一种说法即是说湿婆林伽是一种男性和女性的记号，这是许多西方学者根据其外形构造给出的推测。

然而，当对比古代梵文中所形容的，就会发现这内部有很大的相差。像是古印度的文件《旧事书》中觉得林伽是天地的发祥，而《室犍陀往世书》则觉得林伽是天地的最高存在。还有《林伽往世书》则把亘古至先的林伽形容为无色无味、无声无形，是原初物资或是当然。

骨子上，湿婆林伽的脚迹不只是在印度不错看到，在许多东南亚地区，以致是其他的东亚地区也能见到，比如中国或日本。据说湿婆林伽第一次出现是在2000年前的时候。即使现时有许多不同的解释，但于今寰球对它的记号仍然还莫得个明确的谜底。

1900年，有一位印度学者兼僧侣斯瓦米·维韦卡南达曾到法国巴黎讲课。在他的讲课中，他提到了林伽代表的其实即是湿婆神力的过问和输出，也即是一种能量的通过。一些服气古代宇航员假说的表面家以致觉得林伽很可能记号了一种特地强盛的高技术居品。

还有东谈主说林伽代表的是原子能量。那这个说法是何如来的呢？丹麦科学家尼尔斯·玻尔在他的原子表面中依然诠释了分子是由原子组成的。原子是由质子、中子和电子组成的。而古印度圣东谈主维亚萨就也曾将湿婆形容为比亚原子粒子更小，但比任何最伟大的东西都伟大。

还有一种说法觉得，梵天、毗湿奴、湿婆是原子中的三个内在粒子，是人命物资的最小部分。核裂变产生的能量能够造福东谈主类，但是它同期具有消除性。这和湿婆具有的创造和禁绝的双重性情照实是异途同归了。那么从湿婆林伽的外不雅来看的话，它中间是一根柱状的物体，底下有一个底盘。看起来是不是和咱们现时的核能发电厂长得很相似呢？二者的操作范例也有惊东谈主的相似之处。

印度教徒在进行跪拜时，会把水或者是牛奶倒在柱子上，让液体从底盘流出去。而核能发电厂也需要灌溉多数的水来降温，浑水会从底下的结构排出去。林伽深处的位置一般都是在接近水的场所。那核能发电厂亦然建在接近水的场所。

难谈这些都是适值吗？淌若湿婆林伽其实是在描摹邃古时期的核能科技，那么也就意味着在邃古时期核能发电厂早就存在了。

东谈主类第一次发明、建造核响应堆是在1942年，其发展历史也不外即是七八十年的时辰。但是在非洲的加蓬共和国境内，东谈主们早在上个世纪70年代发现这里果然有一个核响应堆，约莫在20亿年前就依然启动了，而况不时运行了几十万年。淌若这些都是真的话，那么这就证实邃古时期照实早就有核发电厂了。

至少瑞士作者埃里希·冯·丹尼肯亦然这样觉得的，他暗示邃古时期的这些高技术不仅是真实存在的，而且都来自外天际。假定古印度形容的神族照实领有高技术，那么应该不会只留住湿婆林伽这样一条陈迹。

于是丹尼肯在1971年来到了印度东部，他发现印度根底即是古代宇航员假说论者的天国。在印度东部到处都不错看到一些无际的寺庙建筑，这些寺庙的顶部都有一个特地的构造，被称作为维摩那。维摩那从梵文翻译过来，兴味即是神在天上的宫殿或是神的载具。

难谈这个建筑构造的原型本应该即是天上飞的吗？于是丹尼肯来到了卡库塔梵体裁院，找到了迪利普·坎吉拉造就，并向他学习了梵语。为的即是能够衔接古印度的一些梵文文本。经由坎吉拉造就的破译，他们从这些古代的文本中发现了一个奇怪的形容，那即是神使用的飞行器从天上降到地表，他们使用的这种飞行器就叫作念维摩那。

针对这种飞行器，文本中进行了特地详备的形容，其中包括了这种飞行器是何如操作的，何如从一个场所飞行到另一个场所。丹尼肯觉得这种飞行器即是实简直在有螺丝的机械或者是飞碟。

这个不雅点就真谛了，因为淌若在邃古时期某个种族真的领有这样的飞行器的话，那么就不会受到地域的竣事了。他们不错快速地飞行到寰宇各地，留住更多的未解之谜了。至少印度学者普拉文·莫汉亦然这样觉得的。

因为在印度，许多的湿婆庙都建造在三条河流的接壤处，因为哪里被视为是鲜明的场所。然而要发现这些河流的接壤点，就必须乘坐飞行器从空中鸟瞰才能看得到。不啻如斯，在哥伦比亚的一个三条河流的接壤之处还存在一个名胜，叫作念圣阿古斯丁考古公园。自从1930年代运行，在这里还挖掘出了许多奇特的雕像，包括这个鸟和蛇的雕像。

其时哥伦比亚的考古学家根底就摸不清头脑这代表的是什么，但在印度神话中却详备地形容了迦楼罗和巨蛇那伽的故事。还有这个东谈主形雕像手里拿着一个棒状的物体，纵贯地底，他是在相聚黄金吗？莫汉提到，印度神话中的黄金之神恰是使用一种叫作念kila的用具探入地底相聚黄金。

可真谛的是，这个雕像戴了个像是钢铁侠的面具。莫汉斗胆地忖度，圣阿古斯丁考古公园的这些名胜其实是古印度种族所建造的。这两个场所从舆图上不错看到是相隔沉之远，但是莫汉觉得，乘坐高技术飞行器从印度飞到哥伦比亚应该是举手之劳的事。万般的离奇发现似乎发扬着在邃古时期，那时候的东谈主们也曾亲目击过印度神话中的那些神明，以致战争过他们。那么，是否真的有更强的字据诠释这些古印度神明照实来过地球呢？

在恒河河滨有个寰宇最迂腐的城镇之一的瓦拉纳西，它是古代迦迦尸国的都门。迦尸这个名字有光的城市的兴味，神话瓦拉纳西即是神造的一个城市。公元前七世纪到六世纪，城中出现了一个医术极其精深的奇东谈主，他叫苏胥如塔。

他是世间第一个阿育吠陀学者。阿育吠陀是来自5000年前印度的传统医学，阿育吠陀的兴味用当代的话语形容就不错称之为人命的科学。

阿育吠陀是寰宇上最迂腐的医学体系之一。从苏胥如塔的著述《妙闻本集》中不错看到，他能干多样手术，记叙的十分详备，包括白内障的摘除术、疝气手术，还有切除、切开、穿刺、铲除、刺落、缝合、包扎等多种外科手术的基本手法。

以致咱们一直以为韩国发明的整容，其实苏胥如塔才是前驱。他是已知的第一个在活东谈主身上作念整形外科手术的东谈主。在鼻部重建方面独创了自体材料建立的先河，享有整形外科之父的好意思誉。

思思看，在公元前700年，这些手术在阿谁年代来看简直即是超凡的。他是何如领有这些时代和常识的呢？

根据印度教的神话，苏胥如塔的医术和医疗常识全是由别称叫作念阿育吠陀之神的古印度神明传授的。根据《往世书》的纪录，阿育吠陀之神的形象频繁被描写成有四只手，每只手各拿着海螺、甘霖、药草和一册阿育吠陀书。

这里的甘霖即是咱们一运行说的返老还童的甘霖。其实不只是古印度的神明，《以诺书》中也提到，在邃古时期，地球的渴望者酿成了陷落天神，并传授东谈主类许多的常识。

近代出土的多样文物上也发现了一些坐在飞行器上的种族。是以，即使印度东谈主觉得传授给东谈主类这些掌捏超高技术和常识的都是神族，但是西方仍然有一些学者觉得他们是来自外层空间的外星种族。因此，现时也出现了外星东谈主创造论的假说。那么真相到底是什么呢？

不管是邃古出现的核能科技如故飞行器，淌若真有的话，那都只是属于邃古时期的黑科技。然而，回偏激来望望苏胥如塔在古印度医学界里的孝敬，你约略会发现这依然远远越过了黑科技的界说了。一般觉得，阿育吠陀不只是是印度的传统医学，它更是科学与信仰和形而上学的聚积，是胪陈躯壳、心灵、情感和精神都能调和运作的组成身分。

这就和所谓的高技术或者是黑科技如故有一定的诀别的，因为它依然奏凯攀扯到东谈主体和天地了。咱们看黑科技约略不错让飞行器一刹迁徙到辽阔的方针地，但从人命不雅点起程的话，东谈主体是有才能超越这种黑科技的。就如宗教中提到的天主和佛都领有特地重大的神力或神通是一样的。

但在他们真实领有神力之前，也都曾在东谈主间以东谈主体生存。斗胆少量的说，底本东谈主体才是真实的黑科技啊，是比黑科技更是非的后劲股。在释教中，一提到神，领先能够思到的即是释迦牟尼佛。释迦牟尼削发前是悉达多王子，诚然是王族，但亦然一个东谈主。

但是通过修行，他在菩提树下悟谈成佛。也即是说，释迦牟尼佛是从东谈主修王人成佛的一个活生生的例子。佛陀也曾提到东谈主能够证得佛果，佛说：奇哉！奇哉！一切万物皆有如来聪惠德相，但以妄思执着而不成证得。也即是说，众生本来即是有佛性，只是因为妄起执着才沉溺在愁城之中。

那么悟谈后有什么神奇的才能呢？通过修行，东谈主不仅是能够悟谈，其中啊，还有东谈主证得果位之后掌捏了特殊的才能，而这些才能被称为神通。据说佛陀悟谈之后，能够知谈全天地众生的往往刻刻的心念，能够感知他们的喜怒无常，以致明白众生一切的存在体式和发祥。释教中有着三明六通之说，三明是天眼明、宿命明、漏尽明。

六通则是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等等。其中神足通能够在六谈循环中随性游历到极辽阔，以致不错穿越往常、现时、改日三世，不受时空的竣事。这不只单是飞行，还能穿越时空啊，而且是通过修王人我方的躯壳就能够作念到的。

而谈家的修真也有相似的奇特，修真的羽士都把羽化登仙得谈羽化看作是最高的理思意境和终极方针。从古代文件中看，《续仙传》的上卷就纪录了飞升的仙东谈主有16位。也即是说岂论是佛谈的修王人范例中，东谈主体都能够起空。说到这里啊，寰球约略通晓地嗅觉到东谈主类修行文化和科学里的高技术是两种水火谢却的东西。

但是咱们又不成说修行就不科学。相悖的，用科学其实也能够解释得通，但它不走机械式的那种科学花样，更多的是对东谈主体和天地的灵性探索。天地中的万物每时每刻不在畅通，但其中攀扯到能量的利用，古代神话中的那些修行者们约略依然发现了其中的奥密。

咱们常提到从灵性方面进步我方的能量，其实和修行一样。约略啊，东谈主类进步到更高等的端淑是一种范例。在通往高度端淑的谈路中，修行接受的范例和当代科学走的路特地的不一样。科学是通过不停的考据和科技的发展和跨越，用高技术去探索天地息争开谜团。

而修行则是从内修上改换我方，让我方更奏凯地逼近于天地。但的确，在端淑还莫得发展起来的东谈主类时期，淌若出现了这些飞天遁地的外来种族，真的有可能就把他们作为是神明来珍爱了。这无疑给未解之谜又再加上了一层新的谜团。现时，这两种毫不疏导的发展谈路同期存在于咱们地球之中，又同期影响着东谈主类。

莫得东谈主端正要咱们非得去遴选哪条谈路，但岂论遴选什么，都是个东谈主的遴选。但淌若东谈主心不好了的话，岂论是遴选宗教如故科学，终末的效力都可能是消除性的。而东谈主心暖热的话，即使在科学的鸿沟也不错利用这些时代来挖掘天地的真相，也即是说 东谈主类要何如利用好这些赋予咱们的荒芜常识 就看咱们我方的造化了。

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